什么是領(lǐng)導(dǎo)？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“1.帶領(lǐng)并引導(dǎo)朝一定方向前進(jìn)；2.擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的人。”而古人在造這個(gè)詞的時(shí)候又給我們后人怎樣的寓意和啟發(fā)呢？領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)有“引領(lǐng)”之意，而“導(dǎo)”字的繁體字為導(dǎo)=道+寸。這就告訴我們領(lǐng)導(dǎo)之道在于“方寸”之間把握好“分寸”，拿捏好尺度。所以說，領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)，方向選擇得準(zhǔn)，尺度把握得好，才能引領(lǐng)他人，進(jìn)而才能影響他人。

什么是領(lǐng)導(dǎo)力？美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格說：“領(lǐng)導(dǎo)就是要讓他的下屬，從他們現(xiàn)在的地方，帶領(lǐng)他們?nèi)ミ€沒有去過的地方。” 其實(shí)領(lǐng)導(dǎo)力沒那么深?yuàn)W，從字面上去理解便可直達(dá)本意，這也與現(xiàn)代管理理念相吻合，所謂領(lǐng)導(dǎo)力就是一個(gè)人擔(dān)任領(lǐng)袖和導(dǎo)師的能力。

能稱為導(dǎo)師者，自然是某一領(lǐng)域的專家或權(quán)威，因此受人尊崇自在情理之中。而能稱為領(lǐng)袖者，必然不同凡人，一定有超乎尋常的人格魅力和風(fēng)范，才能感召他人，一呼百應(yīng)，應(yīng)者云集。領(lǐng)導(dǎo)力包括職位權(quán)力和非職位權(quán)力。職位權(quán)力又包括合法職權(quán)、強(qiáng)制權(quán)和報(bào)酬權(quán)；非職位權(quán)力包括：專家權(quán)和典范權(quán)。

由此可見，職位權(quán)力有強(qiáng)制執(zhí)行的功能和屬性，這是組織賦予的。但管理想一味地靠高壓政策來實(shí)施，不可能長(zhǎng)久和奏效。從人性來講，壓制得越久，反彈得越高，出問題是遲早的事。因此職位權(quán)看似很強(qiáng)其實(shí)很弱。管理學(xué)比較推崇的是非職務(wù)權(quán)力：專家權(quán)和典范權(quán)。專家權(quán)力即因具備知識(shí)而產(chǎn)生的影響力，專家往往通過自己特殊領(lǐng)域的專長(zhǎng)來影響他人，這種權(quán)力源于信息和專業(yè)特長(zhǎng)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)這樣描述過具有知識(shí)的人所產(chǎn)生的影響力：“無論在什么情況下，人們總是愿意服從那些他們認(rèn)為最棒的人。”所以，當(dāng)人得病的時(shí)候，他們最容易服從醫(yī)生，在輪船上則服從領(lǐng)航員，這些人都是他們各自領(lǐng)域里最有技能的人。在企業(yè)內(nèi)部，尤其是高科技企業(yè)內(nèi)部，專家權(quán)權(quán)力的影響力有時(shí)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于職位的影響力。專家可能不是管理者，但卻是團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者。典范權(quán)是一個(gè)人的人格魅力。它包括三個(gè)方面：一是自信與負(fù)責(zé)；二是道德加操守；三是犧牲加奉獻(xiàn)。人格魅力更能讓人崇拜和追隨。

領(lǐng)導(dǎo)要有超速成長(zhǎng)的能力，總是走在時(shí)代的前沿，走在隊(duì)伍的前列；領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，能夠鑒常人之所不能鑒，能夠?yàn)槌Ｈ怂荒転?；領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該能選賢任能，可以把優(yōu)秀的人才與企業(yè)的財(cái)和物聚合在一起，創(chuàng)造更大價(jià)值；領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該能不斷地復(fù)制自己，帶隊(duì)育人。一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)往往能做到：讓反對(duì)你的人理解你，讓理解你的支持你，讓追隨你的人忠誠(chéng)你，讓支持你的人追隨你，最高境界就是士為知己者死。能讓下屬追隨你赴湯蹈火、萬死不辭，一定是典范權(quán)即領(lǐng)袖人格（charisma）發(fā)揮作用。

什么是管理呢？通俗地說，管理就是管的過程要講道理，講道理強(qiáng)調(diào)以理服人，讓人心服口服，而不是強(qiáng)制或高壓政策。以理服人其實(shí)是從人性出發(fā)回歸人性，體現(xiàn)對(duì)人的一種尊重。從這一點(diǎn)上講：理就是敬。

其實(shí)，尊敬是一種生產(chǎn)力。尊重別人就是尊重自己，給別人機(jī)會(huì)就是給自己機(jī)會(huì)，當(dāng)一個(gè)人把別人的尊嚴(yán)踩在腳下的時(shí)候也把自己的尊嚴(yán)踩在腳下。就如同信任一樣：信任，可以把賊變成人；不信任，可以把人變成賊。

由此可見，管理的奧妙不在管，而在理。同樣制度的奧妙同樣不在制，而在于度。度就是八分原則，兩分彈性。兩分彈性即為人性。人性做足了，制度也就名存實(shí)亡了，也就可以實(shí)現(xiàn)古人倡導(dǎo)的“無為而治”了。

管理之道在于上不專權(quán)、下不越權(quán)、橫不爭(zhēng)權(quán)，在于授權(quán)有度，在于分權(quán)有道。

管理的最高境界是無為而治，領(lǐng)導(dǎo)的最高境界是士為知己者死。古人常講：修身、悟道、齊家、治國(guó)、平天下；現(xiàn)代企業(yè)家則說：修身、悟道、齊家、治企、惠天下。

要想發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，作為領(lǐng)導(dǎo)者就要在專家權(quán)和典范權(quán)上下功夫，就要從人格修煉、品質(zhì)修煉、境界修煉、自我超越入手，想法設(shè)法修煉自己、塑造自己，讓自己具有領(lǐng)袖和導(dǎo)師的屬性，才是我們需要一生思考并不斷研修的課題。

作者：王文婷